《史记 高祖本纪》记载：刘邦上前配资爆仓免费配资，挥剑将蛇砍成两段，蛇身分开，道路畅通。他走了几里路，因醉酒而倒地休息。后来有人经过蛇被斩的地方，看到一位老妇人在夜里哭泣。路人问她为何哭泣，老妇人回答：“有人杀了我儿子，所以我哭。”路人又问：“你儿子为什么被杀？”老妇人说：“我儿子是白帝之子，化身为蛇，挡在路上，如今被赤帝之子斩杀，因此我伤心哭泣。”

《史记》里提到这么一件事：刘邦放走了一批犯人，自己带着十几个人逃到了丰邑西边的沼泽地。在那儿，他碰见一条蛇，当时他喝得醉醺醺的，直接拔剑把蛇砍成两截。后来酒劲上来，他就倒头睡着了。等到其他人赶到那个地方，看到一个老太太在夜里哭。大家问她怎么回事，老太太说：“我儿子是白帝的儿子，化身为蛇挡在路上，结果被赤帝的儿子杀了。”

以当代视角审视，这些故事显然是虚构的。类似的神话传说在《史记》中比比皆是。例如，关于刘邦的出生，记载其母在湖畔小憩时梦见苍龙缠绕，随后便诞下刘邦。又如吕雉声称能通过观察云气定位刘邦的行踪，总能准确找到他的所在。这些记载都是为了将刘邦塑造成天命所归的人物。

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从现代视角看，这些记录可能显得迷信，但在当时，人们深信不疑。刘邦自称赤帝之子并斩杀白蛇，这一行为不仅仅是传说，它背后蕴含着复杂的哲学和宗教意义。这一事件与古代的五德始终说和五方上帝信仰紧密相关，反映了当时的哲学思想和祭祀文化。这些元素共同构成了那个时代人们的世界观和信仰体系。

五德循环理论包含金、木、水、火、土五种德行，与中国传统的五行观念相呼应，构成了中国古代重要的思想框架。这套体系将自然界的五种基本元素与人类社会的德行联系起来，形成了独特的哲学认知。这种将自然规律与人文理念相结合的思想，展现了古代中国人对宇宙运行规律的深刻理解，也为后世提供了观察世界的重要视角。

在中国古代的神话体系中，五方上帝占据着重要地位。这五位神明分别镇守不同的方位：东方的青帝名为太昊，南方的赤帝是神农，中央的黄帝名为轩辕，西方的白帝叫少昊，北方的黑帝则是颛顼。这些神明不仅代表着方位，更体现了古代华夏文明对于天地秩序的认知与崇拜。作为中国古代重要的祭祀对象，五方上帝反映了先民们对自然力量的敬畏和对宇宙规律的探索，构成了中华传统文化的重要组成部分。

要推翻现有政权自立为帝，光靠武力是不够的。在那个时代，建立新王朝必须获得民众的认可，这就需要一套完整的理论和仪式来证明统治者的合法性。刘邦能够成功建立汉朝，正是因为他巧妙地运用了当时的社会文化和信仰体系。他不仅依靠军事力量，更重要的是通过一系列政治手段和思想建设，向天下人证明自己是天选之子。那么，他是如何一步步实现这个目标的呢？

根据《史记》的记载，我们可以清晰地了解到秦国以及后来统一中国的秦朝在祭祀文化方面的具体细节。

《史记 封禅书》记载，秦襄公成为诸侯后，定居在西陲地区。他认为自己是少暤神的代表，于是建造了西畤，用来祭祀白帝。祭祀时，他使用了赤色小马、黄牛和公羊各一头作为祭品。

《史记·封禅书》记载：秦文公梦见一条黄蛇从天而降，头部落在鄜衍一带。文公召来史官敦询问吉凶，敦解释道：“这是上天的征兆，您应当在此地设立祭坛。”于是文公下令修建鄜畤，并用牛、羊、猪三牲作为祭品，在此举行祭祀白帝的仪式。

根据《史记·封禅书》记载，德公在位仅两年便去世。随后，秦宣公在渭河南岸修建了密畤，用以祭祀青帝。

《史记 封禅书》记载，在之后的一百多年里，秦灵公在吴阳建造了上畤，用来祭祀黄帝；又建了下畤，专门祭祀炎帝。

《史记·封禅书》记载：栎阳这个地方曾天降金属，秦献公认为这是吉兆，象征自己得到了上天的眷顾。因此，他在栎阳修建了畦畤，专门用来祭祀白帝，以表达对上天的感激与敬仰。

《史记 封禅书》中提到，秦始皇统一天下后称帝，有人提出：“黄帝因土德而兴，黄龙与地螾显现。夏朝因木德而盛，青龙出现在郊外，草木繁茂。殷商因金德而强，白银从山中涌出。周朝因火德而旺，有赤乌作为象征。如今秦取代周，正值水德当道。以前秦文公打猎时捕获黑龙，这正是水德的祥瑞。”

秦襄公作为秦国首位诸侯，他坐镇西部，认为自己是少暤的化身，因此设立西畤来祭拜白帝。

秦文公在一次梦境中见到了一条黄色的蛇，受到这个异象的启发，他决定在鄜地设立祭坛，专门用来祭祀白帝。为了表示对神灵的敬意，他采用了最高规格的祭祀仪式，使用了牛、羊、猪这三种牲畜作为祭品。

秦德公在渭河南岸设立密畤，专门用于供奉青帝。

秦灵公在吴阳地区分别建立了两座祭坛，上方的祭坛专门用于供奉黄帝，下方的祭坛则用于祭祀炎帝。这种布局体现了对两位古代帝王的尊崇，同时也反映了当时对祖先和神灵的祭祀传统。通过设立不同的祭祀场所，秦灵公不仅展示了对历史文化的传承，也强化了政权的合法性与神圣性。

秦献公认为自己获得了五行中象征金的吉兆，于是选择在栎阳设立畦畤，专门用来祭拜白帝。

秦始皇统一中国后，有人提出五行相生的理论来解释朝代的更替。他们认为，黄帝代表土德，夏朝象征木德，商朝体现金德，周朝则对应火德。根据这个理论，秦朝取代周朝，应该属于水德的时代。这个说法的一个证据是，以前秦文公在外打猎时，曾经捕获过一条黑龙，而黑色正是水德的象征。因此，秦朝将黑色作为尊贵的颜色，以此来显示自己是顺应天意的新王朝。

在古代，畤是专门用来祭拜天地和五位大帝的地方。从秦国历代君王的祭祀记录来看，他们主要祭祀了青帝太昊、赤帝神农、黄帝轩辕和白帝少昊，但从未祭祀过黑帝颛顼。那么，为什么刘邦斩蛇的故事会被解读为赤帝之子杀死白帝之子呢？

秦国被称为白帝的原因有两个：首先，白帝在中国古代神话中代表西方之神，而秦国正好位于中国的西部，因此两者在地理位置上有所关联。其次，秦国在历史上非常重视法律和秩序，这与白帝象征的严明和公正不谋而合。这些因素共同促使秦国与白帝之间建立了紧密的联系。

秦国位于华夏西部，而白帝少昊是西方的主宰，因此将秦国与白帝联系起来是合乎逻辑的。

在秦国历代君主中，白帝是最受推崇的祭祀对象。秦襄公、秦文公和秦献公这三位国君，无一例外地选择了白帝作为祭祀的主要神祇。

白帝的儿子到底是谁呢？

在秦朝时期，君主被视为天命的象征，他们自称“天子”，即上天的儿子。白帝是秦国最为尊崇的神明，因此白帝之子自然被视作秦国的统治者，也就是秦王。刘邦斩蛇的故事实际上隐喻了刘邦推翻秦朝、终结秦王统治的历史事件。

刘邦被称为赤帝之子，这背后有什么原因呢？赤帝是中国古代神话中的火神，象征着力量和权威。刘邦在起义时，为了增强自己的合法性，借助了这种神话色彩。他宣称自己是赤帝的后代，以此证明自己拥有天命，具备统治天下的资格。这种做法在当时并不罕见，许多统治者都会通过神话或宗教来巩固自己的地位。刘邦借助这一身份，不仅赢得了民众的支持，还为自己的政权增添了神圣性。因此，赤帝之子的称号成为他成功夺取天下的重要策略之一。

关键因素可归纳为三点：

赤帝神农是南方的守护神，而楚国正好位于华夏的南部。从地理位置上来看，秦国地处西方，供奉的是白帝，而楚国位于南方，因此他们敬奉的是赤帝。

刘邦最初加入反秦阵营时，是作为项梁的部下。当时他们共同拥立楚怀王作为名义上的领袖。因此，刘邦在对抗秦朝时，使用的都是楚国的旗号。按照当时的惯例，祭祀活动自然也要以楚国的传统为主。

楚国的起源可以追溯到祝融这一历史人物。

《史记》里详细记录了楚国的家族传承。楚国的老祖宗是黄帝的孙子颛顼的后代。颛顼有个儿子叫称，称又生了个儿子叫卷章，卷章的儿子是重黎。重黎在帝喾手下当了个管火的官，这个职位在古代是负责管理火种的，后来帝喾还给他起了个“祝融”的称号。重黎的弟弟吴回后来也接了这个管火的活儿，同样被叫做祝融。

吴回的后代是陆终，陆终生了季连，季连以芈为姓。季连的儿子是附沮，附沮又生了穴熊。到了周文王的时候，季连的子孙中有一个叫鬻熊的，鬻熊生了熊丽，熊丽生了熊狂，熊狂生了熊绎。后来，熊绎被周成王封在丹阳，成为诸侯，楚国从此正式建立。

楚国皇室的血统可以追溯到祝融，这位传说中的火神。作为祝融的后代，楚国王族继承了守护火种的传统，因此他们对火有着特殊的崇拜，并且偏爱红色。在楚国的信仰体系中，赤帝，也就是神农氏，占据着重要地位。神农氏又被称为炎帝，而祝融本人也是炎帝家族的一员。这种血脉和信仰的传承，构成了楚国独特的文化和历史根基。

红色在古代象征火与力量，楚国因此将赤色作为国色。这种对红色的推崇也延伸到了宗教信仰中，楚人特别尊崇赤帝。据《史记》记载，刘邦自称是赤帝的后代，这一说法让他顺理成章地成为了楚人心目中的领袖。这种文化传承将红色崇拜与政治权力紧密联系在一起，体现了楚国独特的信仰体系。

刘邦成为沛公后，曾向蚩尤献祭，并将战鼓和旗帜染红。这一做法影响了后来的汉军，他们的服饰和旗帜也都采用红色。这种对红色的偏好，实际上继承了楚国的传统。

楚国即便只剩下三个家族，最终灭亡秦朝的也必定是楚人。这句话表达了楚人对秦朝的强烈仇恨和坚定的复仇决心，预示着楚国即使力量微弱，也必将成为推翻秦朝的主导力量。

《史记·项羽本纪》中记载，楚国的南公曾经说过一句话：“楚国即使只剩下三户人家，最终灭掉秦国的也必定是楚国。”这句话表达了楚国人对秦国的强烈仇恨和坚定的复仇决心。南公的话虽然简短，但却深刻揭示了楚国人对于秦国的反抗意志。即使楚国在当时的战争中遭受了巨大的损失，人口锐减，但楚国人依然坚信，他们有能力推翻秦朝的统治。这种信念不仅反映了楚国人的民族自豪感，也预示了后来项羽领导的楚军在反秦战争中的重要角色。南公的这句话，成为了楚国人反抗秦朝的精神支柱，激励着他们在逆境中坚持斗争，最终实现了灭秦的目标。

这句话广为人知，意思是即便楚国只剩下三户人家，最终推翻秦朝的也一定是楚国。秦朝统一六国时，楚国是最无辜的受害者。楚怀王被秦国用诡计抓走，最后死在秦国。楚国人一直觉得楚怀王很惨，对秦国怀有深深的仇恨。

陈胜和吴广发动反秦起义时，以楚国为旗帜，建立了“张楚”政权，目的就是利用楚人对秦朝的强烈不满。同样，项梁扶持的楚怀王也是为了激发楚人对秦朝的反抗情绪。这种做法都是基于楚人对秦国的仇恨，以此凝聚力量对抗秦朝统治。

在《史记》中，司马迁通过一系列情节将刘邦塑造成天命所归的人物。他描述刘邦为赤帝之子，象征楚国的统治者，而斩蛇的情节则隐喻赤帝之子击败白帝之子，即楚国君主战胜秦国君主。这一叙事不仅赋予刘邦反秦起义的合法性，也暗示了推翻秦朝的正当性。通过这些细节，司马迁巧妙地传达了反秦斗争背后的深层意义。

关于"五德"这个话题，中国古代每个王朝都有对应的属性，按照五行相生的规律循环。根据《史记》的记载，黄帝代表土德，夏朝属木德，商朝为金德，周朝是火德，秦朝则对应水德。那么问题来了：汉朝应该属于哪种德性呢？这个疑问涉及中国古代王朝更替的重要理论体系，值得我们深入探讨。

在楚汉争霸时期，刘邦注意到秦国仅祭祀了四帝，唯独缺了黑帝。为此，他特意设立了北畤，专门用来祭祀黑帝。关于汉朝应该归属于哪一德，这在汉朝内部引发了不少争议，而且这个归属也不是一成不变的。

在刘邦建立汉朝的时候，朝廷采用了水德，这主要是因为汉朝沿用了秦朝的制度，自然也延续了秦朝的水德传统。到了汉文帝执政期间，公孙臣向皇帝进言，指出秦朝是水德，既然汉朝继承了秦朝，那么按照五德终始的理论，汉朝应当采用土德。

张苍提出，汉朝应属水德，服饰颜色应外黑内赤，以契合五行规律。

贾谊和公孙弘主张汉朝应属土德，然而到了西汉末期，刘向和刘歆父子提出不同看法配资爆仓免费配资，认为汉朝应属火德，并推崇赤色，这一观点最终被采纳并确立下来。

发布于：陕西省

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